孔子弟子三千，賢人七十二，用什么教科書呢？想知道這件事，先要了解

孔子

都教授哪些課程。

《史記·孔子世家》說：“孔子以詩(shī)、書、禮、樂教”。這樣看，是四門功課。但說到“賢人七十二”，《孔子世家》又說：“身通六藝者七十有二人”?！傲嚒保@就是六門功課了。

何為“六藝”，有兩種說法——第一種，指“詩(shī)、書、禮、樂、易、春秋”，亦稱“六學(xué)”，漢以后稱為儒學(xué)“六經(jīng)”。第二種，指“禮、樂、射、御、書、數(shù)”，《周禮·地官·保氏》有載。

孔子

教的，肯定以第一種為主，不然不會(huì)有后來“六經(jīng)”一說?？墒?，也不能說不教第二種，“禮、樂”包含于前一種之中，剩下的“射、御、書、數(shù)”，也是那個(gè)時(shí)候貴族進(jìn)學(xué)校必學(xué)之科目。

知道了孔子辦學(xué)的課程安排，講課用什么教材也就很容易搞清楚了。

“詩(shī)”是為《詩(shī)》，后世叫《詩(shī)經(jīng)》。

“子曰：‘小子！何莫學(xué)夫《詩(shī)》？《詩(shī)》，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君。多識(shí)于鳥獸之名。’”

孔丘

這很可能是孔

子

在開學(xué)典禮上的致辭。他說，孩子們，我們何以要學(xué)習(xí)《詩(shī)》呢？學(xué)《詩(shī)》，可以激發(fā)志氣，可以觀察天地萬物和人間的盛衰得失，可以讓人懂得融入社會(huì)，可以知道去刺諷不良。近可懂得侍奉父母，遠(yuǎn)可學(xué)會(huì)報(bào)效君主。還可以獲得多認(rèn)識(shí)鳥獸草木一類的知識(shí)。

后人說，當(dāng)時(shí)的“詩(shī)”，有三千多首，孔子刪減為*0*首。

孔子刪詩(shī)，這件事可能性不大。但是他挑選出上述數(shù)目作為“教材”，是極可能的。

“子曰：‘詩(shī)三百，一言以蔽之，曰：思無邪?！边@是孔子編纂《詩(shī)》的教材之遴選標(biāo)準(zhǔn)。

幸虧孔子此舉，才有《詩(shī)經(jīng)》流傳至今。

上海博物館收藏了一批楚簡(jiǎn)，從中整理出一部書，學(xué)者們先命名為《孔子論詩(shī)》，后又簡(jiǎn)略為《詩(shī)論》。極可能，這就是孔

子

當(dāng)年講授《詩(shī)》的“教案”或稱“講義”。

“書”就是《尚書》。

孔

子

肯定是給學(xué)生講授《尚書》的?！墩撜Z·堯曰》可以為證，其篇第一段話，就引用了《尚書·堯典》的原話，而且講了《商書》、《周書》的梗概要點(diǎn)。

伏勝

還可為證的是，漢初，《尚書》傳承有兩條線索——一是秦博士伏生，其為儒學(xué)后人，口授了《尚書》，弟子以漢隸記之，史稱“今文《尚書》”。一是魯共王壞孔壁，出“古文《尚書》”。于是，就此形成了“今文”、“古文”兩大經(jīng)學(xué)學(xué)派。但這兩派，皆出于儒學(xué)。

“今文《尚書》”共二十八篇，“古文《尚書》”亦為二十八篇。

史上亦有孔子刪《尚書》之說，實(shí)際上，當(dāng)同“詩(shī)三百首”一個(gè)道理——孔子挑揀了古傳之《書》中的若干內(nèi)容，用以教授學(xué)生。

秦皇焚書之后，若無此兩條線索，后世至今，大概人們最多只能知道春秋之前，還有一部重要的歷史文獻(xiàn)叫《書》了。

《尚書》，是漢以后才有的名稱。

“禮”亦稱“周禮”，指主要形成于西周的“禮制”。

《論語》中，多有孔子習(xí)禮、教授弟子學(xué)禮的記載?！白铀叛裕对?shī)》《書》，執(zhí)禮，皆雅言也?！笨?/p>

子

讀和講《詩(shī)》，念及教《書》，包括習(xí)周禮的時(shí)候，都用純正的“官話”?？上?，孔子講“禮”的很多內(nèi)容，未能流傳下來。

《儀禮》

有一部《儀禮》，當(dāng)為孔子傳授“周禮”之一部分。

西漢初，又有大戴《禮記》和小戴《禮記》。“記”，就是“學(xué)習(xí)筆記”。這里兩部書中，記述了若干“周禮”的儀式和所秉承的思想，與《儀禮》可相驗(yàn)證。

還有一部《周禮》，記載的，實(shí)際是西周的“官制”，因此，亦名《周官》。此書，當(dāng)亦為孔子講授“禮”之局部。

“樂”，既是“詩(shī)”的曲譜和舞曲，又是上古音樂理論，還是“周禮”中的重要內(nèi)容。

孔子酷愛音樂，除去當(dāng)日有葬禮，孔子天天都要唱歌。他還專門四處向懂音樂的人學(xué)習(xí)。《論語·述而》載：“子在齊聞《韶》，三月不知肉味，曰：‘不圖為樂之至于斯也?！?/p>

《論語·八佾》載：“子謂《韶》：‘盡美矣，又盡善也。’謂《武》：‘盡美矣，未盡善也?！边@是成語“盡善盡美”的淵藪?！段洹?，是周武王伐紂之“樂舞”。

《史記·樂書》應(yīng)該是儒學(xué)對(duì)“樂”之理論的概括。遺憾的是，此篇，是漢武至漢宣時(shí)亡失后，由他人如褚少孫等所補(bǔ)。若為史遷原篇，應(yīng)該更為精彩。

“易”即《周易》或曰《易經(jīng)》。

《論語》說，孔子五十而學(xué)《易》。

《史記》稱，孔子為《易》作《十翼》，并云：孔子“讀《易》，韋編三絕，曰：‘假我數(shù)年，若是，我于《易》則彬彬矣?！?/p>

“彬彬”是說形式與內(nèi)容高度統(tǒng)一。孔子講，如果多給他幾年時(shí)間，他就能對(duì)《易》之義理和文辭徹底搞通了。

《易》，也完全是為孔學(xué)后人分?jǐn)?shù)支所傳承。

“春秋”后稱“春秋經(jīng)”，即魯國(guó)官方的編年體史籍。

史稱，孔子修春秋。有人認(rèn)為，《春秋》為孔子所作，這肯定不對(duì)。更多的人認(rèn)為孔子對(duì)《春秋》做了刪削校正。

《春秋》

如同《詩(shī)》、《書》，孔

子

從教學(xué)角度出發(fā)，此舉并非沒有可能。后儒們則把此舉無限拔高了，所以有了“春秋筆法”一說。

《春秋》，幾為“教學(xué)大綱”，過于“疏簡(jiǎn)”。因而有了《公羊傳》和《谷梁傳》，作為《春秋》的“補(bǔ)充教材”，也使“言簡(jiǎn)意賅”過于“骨感”的歷史，變得“豐滿”了許多。

最好的是《左傳》。不過，兩千多年來，《左傳》是否為《春秋》左傳，一直爭(zhēng)訟不斷。

很多人認(rèn)為，左丘明寫了一部斷代“編年史”，被后人分割成了《左傳》和《國(guó)語》，硬說《左傳》是為注釋《春秋》而成書。

這個(gè)說法很有道理。

但無論如何，孔

子

辦學(xué)，并非沒有教材，整天在那里“空口無憑”的干講。上述重要典籍，都是因?yàn)榭鬃又v學(xué)才由后學(xué)代代相傳的。僅就這一點(diǎn)，孔子對(duì)中國(guó)歷史和文化的貢獻(xiàn)，史上就無一人可比。