原文標(biāo)題：北京大學(xué)新聞與傳播學(xué)院教授胡泳—— 媒體：翻頁時(shí)代

當(dāng)你改變看世界的方式，你就可以改變你看到的世界。

當(dāng)新聞成為一種活動(dòng)，成為人們的一種參與時(shí)，重點(diǎn)不再是獲得信息，而是能否加入一場(chǎng)討論。真正牛的媒體不是告訴公眾什么是新聞，而是為他們創(chuàng)造一個(gè)相互告知的空間。傳播活動(dòng)的最終目的是把傳播變成談資。

媒體：翻頁時(shí)代

胡 泳

本文的題目，來自于一封公開的辭職信：“世界正在翻頁，如果不夠好奇和好學(xué)，我會(huì)像一只螞蟻被壓在那一頁里，似乎看見的還是那樣的天和地、那些字，而真的世界和你無關(guān)。”

講到媒體新與舊，我們要問的問題是新媒體新在什么地方，舊媒體舊在什么地方。圖①顯示的是從古羅馬蠟版一直到現(xiàn)在我們使用的iPad的變遷。從形式上看，古羅馬蠟版到現(xiàn)在的iPad是有很大的變化，但是有沒有決定性的變化，這是我們思考的問題。

大眾媒體只是歷史的“插入語”

大眾媒體只是歷史的一個(gè)插入語。我們一開始使用的媒體就叫做社交媒體，由于有了印刷機(jī)和電子技術(shù)，我們才進(jìn)入大眾媒體時(shí)代，而移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)使我們重新回到社交媒體時(shí)代。

《WRITING ON THE WALL》這本書進(jìn)行了一系列有趣的論述。西方歷史上有一個(gè)非常著名的事件，馬丁?路德在德國Wittenberg教堂上釘下他的9* 條辯論提綱，掀起了新教的改革，這是西方文明史上一件很大的事情，引發(fā)無數(shù)的宗教戰(zhàn)爭(zhēng)，歐洲大陸從此分為新教國家和天主教國家。馬丁?路德的東西是怎么傳播的呢？他是通過印刷單張，通過人手，一張張傳遞，一開始是在德國境內(nèi)，一個(gè)月之內(nèi)就傳到歐洲其他地方，這是非常典型的社交媒體傳遞的過程。兩個(gè)半世紀(jì)以后，托馬斯?潘恩的充滿火藥味的反英小冊(cè)子《常識(shí)》，也是用同樣的方式傳遍美國殖民地。人們?cè)诰起^和咖啡館里大聲朗讀它，也在報(bào)紙上發(fā)表匿名評(píng)論。

印刷機(jī)發(fā)明之后，有頭腦的商人意識(shí)到，可以通過大批量印刷信息獲利。美國第一張成功的便士報(bào)是《紐約太陽報(bào)》（THE SUN），這個(gè)小報(bào)的創(chuàng)始人本杰明?戴把它賣得非常便宜，他發(fā)明了今天的媒體模式，也就是廣告模式。本杰明?戴開辟了美國的大眾報(bào)業(yè)，他也埋下了一粒種子，《紐約太陽報(bào)》的口號(hào)是“太陽照在每個(gè)人身上”。

這是今天新媒體的精神。從新媒體角度看，大眾傳播只是人類傳播史上的一個(gè)插入語。

如果線性來看媒體發(fā)展，早期是口傳，因?yàn)槲覀冞€沒有發(fā)明文字。人類早期歷史當(dāng)中，有一些形式或者是體裁，在進(jìn)入文字時(shí)代徹底消失的原因，比如史詩和神話。

但是，口傳還是以一種頑強(qiáng)的形式存在于我們的生活當(dāng)中，那就是戲劇。戲劇在中國還有一個(gè)變種是曲藝，你聽京韻大鼓，山東快板書，還有相聲。

電視摧毀了相聲的一切，真正聽相聲應(yīng)該到北京或是天津的茶館，在與演員很近的距離，你吃瓜子，喝茶，他那天情緒好會(huì)現(xiàn)場(chǎng)編出新段子，即興表演，這是口傳的精髓。進(jìn)入文字時(shí)代以后，這些東西消失了。

從口傳到文字時(shí)代這個(gè)過程當(dāng)中，其實(shí)是要做出一個(gè)非常大的跨越。

這個(gè)跨越在中外都有著同樣的經(jīng)歷。大家知道雅斯貝爾斯提了一個(gè)非常有名的概念，即人類文明的軸心時(shí)代。在軸心時(shí)代里，各個(gè)文明都出現(xiàn)了偉大的精神導(dǎo)師——古希臘有蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德，以色列有猶太教的先知們，古印度有釋迦牟尼，中國有孔子、老子……

這些哲人把今后人類所有的問題全部窮盡。那個(gè)年代是知識(shí)分子，我們后面的年代只有知道分子，詮釋軸心思想家給我們提出的問題。那個(gè)時(shí)代的哲人有個(gè)共同的特點(diǎn)，你看蘇格拉底，他沒有留下著作，我們讀到的他的東西是柏拉圖用對(duì)話錄的形式記述的，蘇格拉底不寫東西?？鬃佑幸痪涿浴笆龆蛔鳌保梢岳斫鉃槲抑毁u嘴皮子，不寫東西。所以，孔子留下來的是學(xué)生記的課堂筆記，學(xué)生說子曰，也就是老師說。老子要出關(guān)，出關(guān)的時(shí)候，關(guān)令尹喜知道老子是一個(gè)奇人，說你如果不給我寫下你的東西，你就出不了我這個(gè)函谷關(guān)。老子被迫在那個(gè)地方寫下了《道德經(jīng)》五千言，然后就走了，不知所終。

他們反映了我們從口傳到文字時(shí)代，人類心理有很大的變化。人類不相信文字的東西。

從口傳到文字，到印刷機(jī)發(fā)明，出現(xiàn)報(bào)紙和雜志，然后是收音機(jī)和電視機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)，最后到移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)，一路上我們獲得了傳播的規(guī)模。

從報(bào)紙到電視，到互聯(lián)網(wǎng)，規(guī)模越來越大，我們成批獲得規(guī)模，但失去了互動(dòng)。口傳的時(shí)候互動(dòng)性是最高的，進(jìn)入大眾媒體時(shí)代，互動(dòng)性跌到了谷底，但是感謝互聯(lián)網(wǎng)使這個(gè)互動(dòng)性慢慢提升了，走出了一個(gè)U字型。如果這樣來看，大眾媒體真的是人類傳播歷史上的一個(gè)插入語。

世界不是平的

這個(gè)世界一點(diǎn)都不平。我覺得寫《世界是平的》的作者弗里德曼錯(cuò)了，他列舉了很多讓世界變平的力量，其中一個(gè)非常重要的力量是信息技術(shù)。但我們看到的實(shí)際情況是，信息技術(shù)可能會(huì)使這個(gè)世界更加不平，直接表現(xiàn)，就是我們每一個(gè)人都越來越多地生活在各種飛地當(dāng)中。

北京大學(xué)從臺(tái)灣和香港來的學(xué)生，不會(huì)和大陸學(xué)生真正融合，大陸學(xué)生到香港不會(huì)跟香港學(xué)生融合，盡管他們是熟練使用社交媒體的一代，也都知道這個(gè)世界是什么樣，但是他們?cè)絹碓讲桓鷦e人融合。

所以，我們正在重新部落化。重新部落化的媒體回到口傳媒體，擁有口傳媒體擁有的一切特點(diǎn)。盡管信息是在互聯(lián)網(wǎng)和移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)上傳播，但是具有口傳媒體特點(diǎn)，這里面充滿了家長(zhǎng)里短，充滿了謠言和八卦。

最要命的是，以前你以為在互聯(lián)網(wǎng)上沒有人知道你是一條狗，現(xiàn)在每一個(gè)人都知道你是什么狗，因?yàn)榭趥鲿r(shí)代的特點(diǎn)是，大家生活在村落中，我不僅僅知道你，還知道你的祖宗八代。我們?cè)?jīng)以為互聯(lián)網(wǎng)可以匿名，現(xiàn)在在互聯(lián)網(wǎng)上匿名越來越困難了。這是很有意思的整個(gè)媒體的走向。

真正的媒體一定是社交性媒體

今天，我們把受眾當(dāng)做一個(gè)社群，當(dāng)做一個(gè)社區(qū)看待。真正的媒體一定是具有社交性的，媒體本來跟社交沒有關(guān)系，但是今天如果不具有社交性，你可以肯定它不是媒體。社交性媒體會(huì)產(chǎn)生出各種奇特的景象。比如說年輕人的彈幕，我就喜歡一邊干事情一邊評(píng)論，我評(píng)論的樂趣大于看東西的樂趣。就像我們看春晚，吐槽的樂趣大于觀看的樂趣。

真正在這個(gè)年代能夠生存的媒體，一定要在內(nèi)容消費(fèi)以外增加兩個(gè)端，分別是創(chuàng)造和分享。你得給你的受眾讓他們創(chuàng)造并且上傳到媒體的機(jī)會(huì)。人天生就有創(chuàng)造力，互聯(lián)網(wǎng)是全民互聯(lián)網(wǎng)，每一個(gè)人都可以展現(xiàn)自己的特點(diǎn)，所以你一定要給你的受眾以機(jī)會(huì)。

一定要在媒體中增加無數(shù)分享的可能性。人除了創(chuàng)造還有分享的天性，在網(wǎng)絡(luò)上看到一個(gè)笑話，你就想把這個(gè)笑話傳給你的朋友，你會(huì)在網(wǎng)絡(luò)上分享音樂和電影，分享圖書和鏈接，分享其他一切。媒體以前是單項(xiàng)冠軍，就是生產(chǎn)內(nèi)容供人消費(fèi)，現(xiàn)在是練鐵人三項(xiàng)，同時(shí)進(jìn)行生產(chǎn)、創(chuàng)造和分享。你要把你的受眾當(dāng)成一個(gè)社區(qū)。

真正牛的媒體不是告訴公眾什么是新聞，而是為他們創(chuàng)造一個(gè)相互告知的空間。就是你所做的一切的傳播活動(dòng)，它的最終目的是什么呢，是把傳播變成談資。

這個(gè)邏輯可以歸結(jié)為人性本身。歸根到底人就有兩個(gè)核心的需求，第一個(gè)需求是自我表達(dá)，第二個(gè)需求是尋求對(duì)話。這兩種需求，幾乎是與生俱來，并且一直就是相互纏繞的。

社交媒體用這樣的技術(shù)方式再現(xiàn)了過去的小范圍社交網(wǎng)絡(luò)，人原來是在部落中進(jìn)行社交，現(xiàn)在大范圍進(jìn)行社交的時(shí)候，我們看到尋求對(duì)話幾乎變得跟自我表達(dá)具有同等重要的意義。

社交媒體的未來平臺(tái)是VR

所有的媒體最根本的事情和功能是干什么呢？就是講故事。這種才能在社交媒體時(shí)代尤其重要。當(dāng)VR可以被用來講故事以后，它同時(shí)可以用在廣告上，用這個(gè)東西革新廣告，讓大家擁有完全不同的廣告新體驗(yàn)。扎克伯格認(rèn)為社交媒體未來的平臺(tái)有可能是一個(gè)VR平臺(tái)，今天的社交媒體平臺(tái)可能跟未來的社交媒體平臺(tái)有巨大的差別。

我們看大的平臺(tái)變化，首先是有PC，然后有了互聯(lián)網(wǎng)，但是這個(gè)互聯(lián)網(wǎng)是PC互聯(lián)網(wǎng)，然后有了智能手機(jī)，互聯(lián)網(wǎng)變?yōu)橐苿?dòng)互聯(lián)網(wǎng)。再下一個(gè)大平臺(tái)有可能是一個(gè)VR平臺(tái)。扎克伯格是把VR當(dāng)成下一個(gè)技術(shù)里程碑式的發(fā)展。大概幾年前可能這還是科幻小說，但是我們知道現(xiàn)在一系列的因素共同作用，導(dǎo)致技術(shù)在向這個(gè)地方匯聚。

我覺得可能命名這個(gè)東西最好的詞匯不是VR，是另外一個(gè)詞匯，叫AR，就是“增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)”。增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)比虛擬現(xiàn)實(shí)更能夠描述，你不是把人從現(xiàn)實(shí)環(huán)境當(dāng)中帶到虛擬環(huán)境當(dāng)中，你是在這個(gè)人的現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中加入很多虛擬的因素。

歸根到底是這樣的：當(dāng)你改變看世界的方式，你就可以改變你看到的世界。這是媒體的力量所在。媒體現(xiàn)在是哀鴻遍野，那是因?yàn)樵谛碌氖澜绲絹淼臅r(shí)候，它沒有找到看世界的方式。

（本文來源自新聞戰(zhàn)線 ）